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Edgar Morin, dans La Méthode, nous aide à comprendre la complexité ; il nous en dévoile les principes, les exigences, les enjeux, les difficultés.
Cet ouvrage est une analyse en profondeur qui apporte un éclairage nouveau sur l'œuvre d'Edgar Morin. Avec un regard neuf, l'auteur réintroduit les notions de causalité, d'ordre, de désordre, de système, d'organisation, d'autonomie, d'objet, de sujet. A travers l'œuvre de Morin l'auteur nous invite à une remise à jour de nos notions et de nos concepts les plus fondamentaux.

Il n’y a rien de simple, disait Gaston Bachelard, il n’y a que du simplifié ». La complexité est le problème auquel font face toutes les sciences aujourd’hui : la physique, la biologie, l’anthropologie, la sociologie, l’histoire. Edgar Morin, dans La Méthode, nous aide à comprendre la complexité ; il nous en dévoile les principes, les exigences, les enjeux, les difficultés. L’éminent penseur montre que la connaissance de la complexité commande une nouvelle approche et une réforme de la pensée.

Cet ouvrage couvre les six tomes de La Méthode, du champ physique et cosmologique au champ éthique, et il constitue le travail le plus complet et sûrement la meilleure introduction à l’œuvre d’Edgar Morin. Avec une clarté et une rigueur implacables, l’auteur nous fait pénétrer dans les labyrinthes d’une œuvre difficile, méconnue, mais d’une puissance et d’une richesse insoupçonnées. Il nous invite à jeter un regard nouveau sur les notions de causalité, d’ordre, de désordre, de système, d’organisation, d’autonomie, de sujet, d’objet, ouvrant un vaste horizon du savoir nous permettant de repenser la connaissance, afin de pouvoir repenser une humanité renouvelée et régénérée (ce à quoi nous conduit l’Éthique, ultime et dernier tome de La Méthode).

De partout naît le besoin d’une approche non réductrice, plus globalisante, à la fois multidimensionnelle et ouverte. C’est à cela que nous convie cet ouvrage de synthèse qui porte sur la méthode et sur la complexité.

RESUME :
Il est vital d'enseigner l'humanité à l'humanité.
La vocation de ce livre est de relier les connaissances sur l'humain dispersées dans les sciences et les humanités, les articuler, les réflechir afin de penser la complexité humaine à la fois dans son identité biologique, son identité subjective et son identité sociale.
Il complexifie le sens du mot homme en y réintégrant le féminin occulté sous la connotation masculine, et en lui donnant le sens trinitaire qui le situe à la fois dans et hors la nature : individu/espèce/société.
Il essaie de penser une humanité enrichie de toutes ses contradictions (l'humain et l'inhumain, le repli sur soi et l'ouverture aux autres, la rationalité et l'affectivité, la raison et le mythe, l'archaïque et l'historique, le déterminisme et la liberté).
Enfin ce livre considère 1e destin de l'identité humaine qui se joue dans la planétarisation en cours.
(Ce premier volume de L'Humanité de l'humanité, cinquième tome de La Méthode sera suivi par une Ethique).

PARTIE 1 : LA TRINITE HUMAINE
PARTIE 2 : L'IDENTITE INDIVIDUELLE
PARTIE 3 : LES GRANDES IDENTITES
PARTIE 4 : LE COMPLEXE HUMAIN

PARTIE I : LES CECITES DE LA CONNAISSANCE : L'ERREUR ET L'ILLUSION
1- LE TALON D'ACHILLE DE LA CONNAISSANCE
2- L'IMPRINTING ET LA NORMALISATION
3- LA NOOLOGIE : POSSISSION
4- L'INATTENDU
5- L'INCERTITUDE DE LA CONNAISSANCE
PARTIE II : LES PRINCIPES D'UNE CONNAISSANCE PERTINENTE :
1- DE LA PERTINENCE DANS LA CONNAISSANCE
2- L'INTELLIGENCE GENERALE
3- LES PROBLEMES ESSENTIELS
PARTIE III : ENSEIGNER LA CONDITION HUMAINE
1- ENRACINEMENT - DERACINEMENT HUMAIN
2- L'HUMAIN DE L'HUMAIN
3- UNITAS MULTIPLEX : L'UNITE ET LA DIVERSITE HUMAINE
PARTIE IV : ENSEIGNER L'IDENTITE TERRIENNE
1- L'ERE PLANETAIRE
2- LE LEGS DU XXEME SIECLE
3- L'IDENTITE ET LA CONSCIENCE TERRIENNES
PARTIE V :
1- L'INCERTITUDE HISTORIQUE
2- L'HISTOIRE CREATRICE ET DESTRUCTRICE
3- UN MONDE INCERTAIN
4- AFFRONTER LES INCERTITUDES
5- L'IMPREDICTIBILITE A LONG TERME
PARTIE VI :
ENSEIGNER LA COMPREHENSION
1- LES DEUX COMPREHENSIONS
2- LES OBSTACLES DE LA COMPREHENSION
3- L'ETHIQUE DE LA COMPREHENSION
4- LA CONSCIENCE DE LA COMPLEXITE HUMAINE
5- COMPREHENSION, ETHIQUE ET CULTURE PLANETAIRES
PARTIE 7 : L'ETHIQUE DU GENRE HUMAIN :
1- LA BOUCLE INDIVIDU - SOCIETE : ENSEIGNER LA DEMOCRATIE
2- LA BOUCHE INDIVIDU - ESPECE : ENSEIGNER LA CITOYENNETE
3- L'HUMANITE COMME DESTIN PLANETAIRE

RESUME :
Les idées sont-elles soumises totalement aux déterminismes culturels, sociaux et historiques ? Peuvent-elles s'en affranchir ? Les esprits sont-ils totalement soumis aux idées établies ? Comment alors peut apparaître se propager une idée nouvelle ? Comment une culture permet-elle le développement d'une idée qui va la ruiner ? Ce quatrième tome de La Méthode est la suite de La Connaissance de la Connaissance qui avait examiné l'idée du point de vue de l'esprit/cerveau humain (anthropologie de la connaissance). Il considère l'idée d'abord du point de vue culturel et social (écologie des idées) puis du point de vue de l'autonomie / dépendance du monde des idées (noosphère) et de l'organisation des idées (noologie).

Il aborde la connaissance du point de vue collectif ou sociétal (« l'organisation des idées »), puis au niveau de la « vie des idées », qu'il appelle la noologie. Il traite en particulier dans un dernier chapitre des notions philosophiques de langage, de logique et de paradigme, auxquelles il applique superbement sa méthode.

RESUME
Il faut essayer de connaître la connaissance, si l'on veut connaître les sources de nos erreurs ou illusions. Or la connaissance est l'objet le plus incertain de la connaissance philosophique et l'objet le moins connu de la connaissance scientifique. Qu'est-ce qu'un cerveau qui peut produire un esprit qui le connaît ? Qu'est-ce qu'un esprit qui peut concevoir un cerveau qui le produit ? Qu'est-ce qu'un esprit/cerveau qui ne saurait penser sans un langage et une culture ? Qu'est-ce qu'une connaissance qui croit refléter la nature des choses alors qu'elle est traduction et construction ? Comment connaître ce qui connaît ? Ce volume examine les caractères et possibilités cognitives propres à l'esprit/cerveau humain.

ANTHROPOLOGIE DE LA CONNAISSANCE
1- BIOLOGIE DE LA CONNAISSANCE
2- L'ANIMALITE DE LA CONNAISSANCE
3- L'ESPRIT ET LE CERVEAU
4- LA MACHINE HYPER COMPLEXE
5- COMPUTER ET COGITER
6- L'EXISTENTIALITE DE LA CONNAISSANCE
7- LES DOUBLES JEUX DE LA CONNAISSANCE
8- LA DOUBLE PENSEE

"OU VA L'HOMME ? ... QUELLES SONT SES CHANCES DE SURVIE, EN TANT QUESPECE ?
20 DES PLUS GRANDS SAVANTS DU MONDE TENTENT DE REPONDRE À MICHELSOLOMON
- UN PROSPECTIVISTE SE PENCHE SUR SON PASSE
- LA PHYSIQUE ET LE VIVANT
- OBJECTIF CANCER
- DES MEDICAMENTS POUR L'AN 2000
- L'HOMME, LA BETE ET LE PATRIARCHE D'ALTENBERG
- UN GRAND BOURGEOIS DES FLANDRES
- PARI SUR L'HOMME
- PREMICES D'UNE NOUVELLE BARBARIE
- LA PASSION ET LA RAISON
- PLAISIR ET DEPENDANCE
- LE "BRAIN-CONNECTION"
- D'UNE PROSPECTIVE DU BONHEUR
- LA MEDECINE EN ACCUSATION
- CE QUE FAIT MERE NATURE
- UN STOICIEN DE NOTRE TEMPS
- L'ORDINATEUR THERAPEUTHE
- DE FLAMBOYANCE ET DE RIGUEUR
- L'AUTOMNE DE WEIMAR
- LA SCIENCE DANS UN MONDE NAUFRAGE
- UN GRAND PATRON

PARTIE 1 : L'ECOLOGIE GENERALISEE
PARTIE 2 : L'AUTONOMIE FONDAMENTALE
PARTIE 3 : L'ORGANISATION DES ACTIVITES VIVANTES
PARTIE 4 : DU PREFIXE AU PARADIGME
PARTIE 5 : POUR COMPRENDRE LE VIVANT BIOS

La " révolution biologique " ouverte par la découverte de l'ADN n'est pas encore devenue la révolution conceptuelle qui, éclairant ses propres découvertes, permette d'élucider l'autonomie et la dépendance de l'organisation vivante par rapport à son environnement, l'autonomie et la dépendance mutuelle entre l'individu et l'espèce (et, pour un très grand nombre d'animaux, la société), la réalité " égocentrique " (ou subjective) et la réalité géno, voire socio-centrique, inhérentes à toute existence vivante.
D'où un problème capital de METHODE. Il est d'autant plus nécessaire de penser la vie que la biologie concerne non seulement la connaissance de nous-mêmes, mais aussi, de plus en plus, le destin de nos vies. Elle a ouvert l'ère des manipulations génétiques et cérébrales, l'ère de la biologisation de l'industrie et de l'industrialisation de la vie. Faut-il que, là encore, nous soyons incapables de contrôler une science qui ne peut se contrôler elle-même et que, contrôlent désormais les moins contrôlés des contrôleurs, les Etats et les puissances ? E.M.